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从“手抄本’’到“ 印刷本’’的文化旅程——《寻隐者不遇》传播接受史研究
发布时间:2013-03-29 阅读：次 [打印文章] [关闭窗口]近读田晓菲《尘几录——陶渊明与手抄本文 化研究》。作者告诉我们：《尘几录》的主要目的， 是勾勒出手抄本文化中的陶渊明被逐渐构筑与塑 造的轨迹，并认为：“每一个抄本和版本，都是一场 独一无二的具有历史性和时间性的表演，参与表 演的有抄写者、编辑者、评点者、刻版者和藏书家， 他们一个个在文本上留下了他们的痕迹，从而改 变了文本。”《尘几录》是一本才情与学理、辞章 与考据俱佳的学术作品，在陶诗研究中具有开拓 性，对接受史研究也具有启示性。上面一段与尧 斯名言颇为相似的论述，引发我进一步思考贾岛 《寻隐者不遇》从“手抄本”到“印刷本”的诗学旅 程，进而探讨其千年接受史的学术意义。
《寻隐者不遇》流传考
贾岛生前科场屡挫而诗名流播。姚合《寄贾 岛》日：“新诗有几首，旋被世人传”。然而《寻隐者不遇》似并不在此列。一是“唐人选唐诗”中未见 此绝。诗友姚合《极玄集》，被称为“识鉴精当，去 取法严”，岛诗未取一首。韦庄继姚合成《又玄 集》，取岛诗五首，但未见“寻隐”。稍后韦毂编《才 调集》，选岛诗七首，仍未见此绝。二是贾岛自名 诗集《长江集》(《四部丛刊》本)，也未见此绝。
这首单纯的寻隐佳作，从“手抄”到“印刷”，经 历了一段复杂的流变过程。诗篇最初藉北宋《文 苑英华》和南宋洪迈《万首唐人绝句》得以流传，但 作者、诗题互不相同，诗的首句也稍异。此后两宋 迄今千余年，在总集、选本、别集等不同类型的不 同版本中，编选者对绝句的作者、诗题与诗句的取 舍态度，均有所不同。
分歧最大的是作者的归属，其演化过程似可 概括为“两个源头，三种态度”。先说“两个源头”， 即北宋的《文苑英华》和南宋洪迈的《万首唐人绝 句》。《文苑英华》卷二百二十八“道门类”首载此诗，署名孙革，题作《访羊尊师》，诗曰：
花下问童子，言师采药去；只在此山中， 云深不知处。
《文苑英华》虽直至南宋宁宗嘉泰四年(1204)刻印 问世，但最初成书实在二百多年前的北宋太宗朝 (977--997)，其时去唐不远，所收诗作应有所据。
《万首唐人绝句》卷二十五收《寻隐不遇二 首》，署名“无本”。诗曰：
松下问童子，言师采药去；只在此山中， 云深不知处。
闻说到扬州，吹箫有旧友。人来多不见， 莫是上迷楼。
第一首的诗题、作者、首句均与《文苑英华》不同。 《万首唐人绝句》成书于南宋绍熙三年(1192年)， 其时《文苑英华》尚未刊印，洪迈所收署名“无本” 的《寻隐不遇二首》，当另有所据。而所谓“无本”， 即贾岛为僧时的法名。
计有功《唐诗纪事》早于洪迈《万首唐人绝 句》，卷四十《贾岛》条未见《寻隐不遇二首》，但卷 三十二《包何》条有《同诸公寻李方真不遇》一绝， 云：“闻说到扬州，吹箫有旧友。人来多不见，莫是 上迷楼。”此即以上第二首。《万首唐人绝句》中两 首“寻隐不遇”，意趣绝然不同，前者虔敬，后者几 同戏谑。莫非洪迈编《万首唐人绝句》，“令人抄类 而成书”(刘克庄语)时，“抄手”将题目相近的包何 诗，误置于无本名下?
洪迈《万首唐人绝句》之后直至宋末，现存宋 人著述论及《寻隐不遇二首》第一首，均将作者署 为“无本”。南宋中期王十朋《东坡诗集注》卷七 《庐山五咏·庐敖洞》“还在此山中”句注日：“唐僧 无本诗云：‘只在此山中，云深不知处。”’南宋后期 陈景沂《群芳备祖》后集卷十四木部载此诗，诗末 署名“无本”。宋末蔡正孙《诗林广记》后集卷之九 载魏处士《寻隐者不遇》，评日“愚谓：此诗模写幽 寂之趣，真所谓蝉蜕汗浊之中，蜉蝣尘埃之表，与 僧无本诗同一意趣。”其后附录了“僧无本《访隐者 不遇》”。以上三人，或引短句，或引全诗，或诗题 不尽相同，但作者均署“无本”。这是简单因袭洪 迈，还是宋人共识?
从元明清直至现代诸总集、别集、选本的编 者，对作者归属的看法大致可分“三种态度”，即遵 循《文苑英华》的“孙革派”，赞同《万首唐人绝句》的“无本～贾岛派”，以及二者并存的“存疑派”。
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