研究新媒介对人们的诸多影响时,可发现它与人类学家玛格丽特· 米德所述的社会文化模式的转变有着惊人的吻合。在其经典著作《文化与承诺》中,从文化传递的方式出发,将人类文化划分为三种基本类型:前喻文化、并喻文化和后喻文化。文化传递模式可以是从长辈到晚辈或是同辈之间平行传递,还可以是晚辈传递给长辈。文化传递模式的三个过程,正是从“前辈的过去就是他们的未来” ,到年轻一代自主创造符合自己的时代模式,再到年轻一代将知识文化传递给他们生活在世的前辈。文化传递的这种差异,与媒介的使用有着千丝万缕的联系。印刷媒介数字化技术的不断发展,恰恰使这一代人所经历的、所接触的不同于前一代,这正体现了后喻文化的“反向社会化”过程。
(一) 前喻文化与口传媒介
前喻文化是原始社会的基本特征,在没有文本文字、碑文记载的社会中,口语传播是人们之间交流的主要途径。在这种典型的前喻文化中,文明的传播不附载于物质载体,而是存在于其社会成员的记忆之中,文明的历史、文化的传递均是通过口传媒介传播的。前喻文化的传递完全依赖于长辈向晚辈口耳相传,而对历史加以编纂的前辈们对历史的变迁进行或神话般的描述,抑或根本否认变化。在口语传播中,“那些能够详细描述发生在以往相对稳定时期的事情的人,谈起发生在近来的不甚稳定时期内的事却可能漏洞百出” 。为了保证口述历史的连续感,人们总是遗忘变化的细节和过程。
由于没有印刷媒介的文字符号,人们之间的传播不存在对文字的解读和释义。口语传播具有自身的权威性,生活在单一文化中的长辈很少对自身行为产生疑惑,晚辈将其传授的生活经验和各种知识看成是理所当然的。在这样的族群中,人们有着绝对的忠诚,“这样孩子们就能够在成长的过程中毫无疑问地接受他们的祖辈和父辈视之为毫无疑问的一切”。通过这种传播方式,年轻一代的社会化过程全部在前辈的严格掌控之下进行,沿袭着传统的生活道路和生活方式。
(二) 并喻文化和印刷媒介
尽管并喻文化的产生与印刷媒介的使用并没有直接联系,但是并喻文化模式的发展却离不开印刷媒介。在各个国家的不同地区,以及世界不同地方人们的经验之间,同样存在着相互间的并喻学习。这种并喻学习离不开印刷媒介的广泛流传,图书、报纸等承载着人类智慧和知识,以超越以往的速度向各地传播。
促使并喻文化产生的因素也与印刷媒介有着密切的联系。科学技术的进步、宗教信仰的改变和自然资源的进一步开发均离不开知识的迅速传播,而知识的普及离不开印刷媒介这一传播载体。在前喻文化中,祖辈的智慧和权力是新一代所羡慕的,而当他们发现图书、报刊中所描绘和传授的另一种知识对当前生活更有助益之时,便会审视祖辈的生活,而不会完全沿袭其生活足迹。人们开始间接地接受关于自然、社会的知识,人与人之间的关系也不似前喻社会那样亲近。并喻文化存在的时间十分短暂,很快被前喻文化所涵化。因为,图书、报刊所承载的知识并不能足以使每一代人都认为他们的行为不同于前一辈是天经地义的事。
(三) 后喻文化和数字化浪潮
二战以来科技的迅猛发展,使世界几乎在顷刻间发生骤然变化,掌握新技术的人们置身于数字化沟通网络平台之上。在这个地球村落中,年轻一代能够“互相分享长辈以往所没有的、今后也不会有的经验”。印刷媒介的数字化,使人类知识的传播达到了前所未有的速度。而没能完全掌握新型介质使用方法的长辈们,无法知晓晚辈们所了解的世界。在信息急剧更新的时代,由于长辈和晚辈对新事物理解和吸收快慢不同,在长辈丧失教化的绝对权力之时,晚辈获得了前所未有的“反哺”能力,使文化知识改变了单向传递的模式。
梅罗维茨认为印刷媒介有利于形成社会场景之间的隔离,从而促成知识的垄断。数字媒介则倾向于打破隔离、融合社会场景,最终使权威消解 。于是父辈不再是人生的向导,面对纷繁变化的世界,他们只能向年轻一辈学习新的技术使用方法和面对未来的一些人生方略。在这全新的信息社会,前辈们的经验已逐渐丧失了“传喻”的价值。而新一代无疑引领了文化变革的时代潮流,将新技术、新媒介迅速融入自己的学习、生活与生存状态中,开辟了一个与以往完全不同的崭新时代。
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