第二,印刷媒介自身存在的一些局限对教育实践 带来的负面影响,对儿童中心论的形成和发展起到了 催化作用。卢梭和杜威之所以为儿童说话,主要是因 为他们都看到了印刷媒介对儿童和教育带来的危害和 损失。诚然,印刷媒介的产生,克服了人类交往受时 空限制的问题,但它却是以人的感官的弱化、整体观 的阙如和人与人之间亲密交流的缺失为代价的。众所 周知,书籍可谓是印刷术的完美作品,也是现代学校 教育依靠的主要媒介。作为直接经验的物化和客观 化,书籍成为知识的重要载体,它曾经一度被看作是 与知识能划等号的东西。书籍虽对突破人类交往的时 空局限和加快人类文明进程做了重要贡献,但它往往 容易走到直接经验的对立面,扼杀教师和学生身上鲜 活的间接经验。卢梭在他那个时代很敏锐地看到了这 点,他认为,儿童并非一张等待印刷的白纸,而是活 生生的有机体,如果受到适宜的关怀和照顾,他会自 然地发展并逐步成长成熟起来。教育也并不是一个像 印刷一样的机械过程,而是一个像花朵一样自然的、 有机的生长过程。因此,在人生的秩序中,童年有它 的地位,应当把成人看作成人,把儿童看作儿童。基 于此,卢梭甚而至于认为阅读是童年的祸害,因为书 本教儿童谈论那些他们一无所知的东西。在这个问题 上,卢梭显然走了极端,他没有看到印刷媒介在他那 个时代正在成为现代学校教育制度的基础。杜威在这 个问题上则保持理性的态度。他的儿童中心论旨在从 更综合的层面解决如下关键问题:教育应如何平衡直 接经验和间接经验,使其作为儿童经验改造和生长生活的有效工具,同时又不违背儿童的心理发展水平? 杜威针对这个问题所开的处方,并没有排斥间接经 验。也没有轻视系统知识,更没有放弃成人对儿童的 知识和生活的控制。他反对的是那种扼杀儿童天真可 爱、好奇、充满活力的天性,以及没有成效且不顾儿 童心理水平的传授间接经验的方法。质言之,尽管卢 梭和杜威的儿童中心论存有较大差异,但实质都是为 回应印刷媒介带来的直接经验和间接经验之间的张力 而产生的不同思想立场。
四、结语
不可否认,某种教育思想的形成和发展是不同因 素综合推动的结果,因而应该充分认识到上文所揭示 的印刷媒介与西方教育思想的关联在程度和范围上是 有限的。不过,我们不可因此而忽略联系“教者” 和“学者”之间的介质和工具的变化对教育行为和 思想本身的重要影响。虽然印刷媒介已逐渐被当代迅 速流行的诸如电视和网络等电子媒介所遮蔽,但印刷 媒介仍然是现代学校教育依靠的主要媒介工具,对今 天的教育观念和行为有重要影响,它实际上是教育思 想观念上产生钟摆现象的原因之一。众所周知,在什 么知识最有价值、传授给学生什么知识以及知识如何 被传给学生等问题上,人们还有大量争论。争论的原 因是多方面的。表面上看是知识观的不同所致,但实 质上是印刷媒介给客观知识和个体知识、直接经验和 间接经验之间带来的张力所致。教育至今仍没有摆脱 印刷媒介造成的这些困惑。一些人认为书面文字是一 切知识的表现,从而否定学生鲜活的个体经验和知 识,认为书面文字比那些从日常生活中学来的经验要 优越得多。另外一些人反对将书面文字看成是知识的表现。提倡教育要回归学生的生活世界和经验世界, 而没有或很少看到间接经验对人的发展的作用,因为 “如果没有代表不在目前的、遥远的媒介物的介入。 我们的经验几乎将停留在野蛮人的经验的水平上。”
随着诸如电视和网络等电子媒介的兴起,教育观 念上的这种钟摆现象被带到了印刷媒介向电子媒介过 渡的场景中,从而在相当程度上引发了人们教育思想 上的新焦虑。世界范围内的媒介素养教育运动是这些 新焦虑的主要表现,这个运动旨在培养学生理解媒介 如何建构和再现世界,洞察媒介如何选择、组织与摆 布信息,以及如何使用和评价媒介信息的能力,以便 让媒介在学生的生活中,而非让学生生活在媒介中。 这无疑为教育实践和研究带来新的生机。不过,这个 运动所体现的焦虑还没有触及教育的核心问题。个体 素养是多层次、多维度的,所谓的媒介素养只是个体 素养的一个构成侧面。教人识读媒介与教人阅读书籍 有一定的相似性,它们对个体阅读能力的提升有一定 促进作用,但这种识读能力的提升能否转换为个体的 理智精神,自身却有赖于书籍或媒介所展现的思想和 内容与个体心灵之间的互动和交融。现代人如今被抛 入到印刷媒介与电子媒介的融合、竞争乃至对峙的媒 介环境当中,广播、电视和网络等电子媒介将人类历 史上产生过的声音、文字和图像通过现代科技手段进 行某种组合和搭配,这在增强媒介与人的交互性的同 时却往往容易导致思想匮乏和意义浅薄。因此,当代 社会需要我们踏实认真地研究媒介及其形态的变化对 教育产生的影响,这是我们进行媒介素养教育研究的 重要前提之一,也是我们正确利用口头语言、书面文 字和视觉形象建构和再现的知识进行教育和自我教育 所必须面对的重要研究课题。
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